محتويات المقال
هل يجوز الجمع بين الأضحية والعقيقة في ذبيحة واحدة ، مع اقتراب عيد الأضحى المبارك ، تطرح عدة أسئلة على دار الإفتاء حول إمكانية الجمع بين نية الأضحية بين الأضحية والعقيقة في ذبيحة واحدة ، سنتناول في هذا المقال الإجابة عن هذا السؤال .
الأضحية
هي شريعة من شرائع الإسلام التي يقترب المسلمون الى الله من خلال التضحية بالماشية ، أو الأنعام وتبدأ من أول أيام عيد الأضحى إلى آخر أيام التشريق ، وهي من الشعائر المشروعة والمجمع عليها، وهي سنة مؤكدة لدى جميع مذاهب أهل السنة والجماعة الفقهيه الشافعية والحنابلة والمالكية ما عدا الحنفية فهم يرون بأنها واجبة .
العقيقة
الذبيحة التي تذبح عن المولود في اليوم السابع، وهي سنة مؤكدة في الإسلام ،وتكون شكراً لله على المولود، ذكَراً كان أو أنثى ، شاتان مكافئتان عن الغلام، وشاة واحدة عن الأنثى ، وقد كانت العقيقة معروفة عند العرب في الجاهلية .
فضل الأضحية
يغفر الله عند أول قطرة من دمها كل ذنب، فعن أبي داود ، عن زيد بن أرقم، قال: قلت : أو: قالوا: يا رسول الله، ما هذه الأضاحي؟ قال: “سنة أبيكم إبراهيم، قالوا: ما لنا منها؟ قال: بكل شعرة حسنة”، قالوا: يا رسول الله، فالصوف؟ قال: بكل شعرة من الصوف حسنة” .
هل يجوز الجمع بين الأضحية والعقيقة في ذبيحة واحدة
إجتمع العلماء ، على إنه يجوز الجمع بين نية النحر والعقيقة في ذبيحة واحدة ، مشيرا إلى أن الفقهاء اختلفوا في الجمع بين النحر والعقيقة في واحدة. تضحية ، وأوضح العلماء في إجابتهم على السؤال: هل يجوز ذبح الهدي بنية صنعها ، أي هل يجوز الجمع بين نية الضحية والتعقب في ذبيحة واحدة ؟
وأضاف أنه يجوز ذبح الذبيحة في عيد الأضحى بنية العقيقة ، وتكفي هذه الأضحية للضحية لأنه ذبح في ذلك الوقت ، فافعل أحدهما ، أو يضحي في العيد الأضحى ، ولفت إلى أن الأصل الأساسي هو التضحية بالتقرب من الله ، من أجل تيسير الناس وإعطاء الثواب ، قال الفقهاء إنه يجوز الجمع من أجل الحصول على أجر النحر والعقيقة لإنقاذ المسلم .
حكم جمع الأضحية والندر
لا يجوز لمن يضحي أن يجمع بين النية بالنذر والنذر ، فالأصل في النذر أن يحفظ كما يحلف ، ولا يجوز الجمع بين النذر والنذر. هذه الذبيحة ، لأن هذه الذبيحة ذبيحة أخرى .
وفي الختام نكون قد وضحنا في هذا المقال ، الفرق بين الأضحية والعقيقة ، و فضل الأضحية ، والحكم بين جمع بين الأضحية والعقيقية ، نتمنى أن يكون المقال قد نال إعجابكم ، وقد إستفدتم منه .